中国汉字分为会意字，象形字，
就已創制的漢字而言，三書(象形、會意、形聲)就可含蓋所有漢字。而字形遞變至今，純粹的”象形字”可以說少之又少，因此筆者認為漢字大約可分為形聲與會意二大類。
如能辨認形聲與會意之別，則對字理就知之過半。換句話說，
對於會意字固然須知道它的字義；而形聲字只要認出它的形符與聲符，對於字義也就知道它的大概了。
会意字一般可用一幅图来表示。
会意字可把两个或两个以上字组合成一个内容，一般都可用一幅图来表现。
休为会意字，可展示为一个人靠在一棵大树上，意思明显为休息。这就叫会意。领会它的意思。
本为指示字。一棵树（木），下边的一横为指示内容，意思为树根。它也可展示为一幅画，但它不是联合表示，而是有所指，所以，次字造字方法为指示。
亦字，也是指示字，除去旁边的两点，中间是一个伸直的站立的人，旁边的两点为指示，两个胳膊的下边，意思为腋，胳肢窝。
可以看一看《古代汉语》中的造字六种方法，系统学习。
会意是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义[/color]，这种造字法叫会意。用会意法造出的字是会意字。
会意字是根据事物间的某种关系而组合两个或两个以上的文来示意的造字方法。会意字必须有两个条件，一是必须是合体的，二是必须由合体的几个字组成新的意义。否则，不能看作会意字。
牧:会意为放牛
采:上面是一个手,下面一株植物,会意为用手去(采)
寒:会意很简单,屋子檐下滴水成冰
会意字有其意义但也有其局限性。
优点：
会意造字法冲破了象形、指事的局限，扩大了造字的范围。象形和指事造字多只能对单一的、静态的事物（包括人）而进行图形示意。而世界上的一切事物又不是孤立和绝对静止的，它们在运动过程中彼此关联，就形成了人世间和自然界的种种行为和现象。要为这种种行为和现象造字，象形和指事显然不能胜任。于是古人采用了这样的手法：把表示有关事物的文按照一定的方式组合在一起，让人们通过经验和意识来体会其中的意思（即字义），这就是会意造字法。例如休字，从人从木，甲骨文作休，从这两个文的组合方式，表现出了人与树的关系----人倚树下。“背靠大树了乘凉”，人们根据在野外劳累之后常于树荫下上憩的经验，就能理解这是休息的意思。
不足：
会意字是合体字，会意的方法比象形、指事具有明显的优越性。会意突破了象形和指事的某些局限。可是它本身的局限性也很大。首先，它所表示的意义是含混、不确定、不准确的。例如：“莫”是日在草中，表示“日暮”，怎么就不可以理解为“日出东方”？“休”表示“人在树旁休息”，怎么就不可理解为“人在树旁劳动”？第二，代词和虚词没法合意，很多抽象意义也没法会意。例如：代词“我”、副词“很”，怎么会意？
会意字与象形字、指事字的区别。
会意字是“合文”为字，是以象形或指事为构件的复合体，所以会意字可以拆形为两个或两个以上的、可以独立表意的文。
独体的象形字不可拆开自不待言，就是合体的象形拆开之后其中也有一部分不能成文。
指事字似乎可以拆开，可拆开之后一部分是文，另一部分却是指事符号也不是文。这是表面上的复合体与独体区别。
实际上构成会意字的文与象形、指事单独使用的文是有本质不同的。
单独使用的文只表示相对独立和相对静止的人或物，，不与他人他物相关联；而构成会意字的人或物，则不再处于独立和静止的状态，它们彼此之间必定存在着外部或内部的联系和相互作用，共同组成一个新的有机体、表达一个新的意思----会意字的字形和字义。概而言之，象形、指事是以独体、静态而名物，会意则是以合体、动态而示意。所以反映在语法上，象形字、指事字多用为名词，会意字则多为动词。
一、会意字：
会意是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义，这种造字法叫会意。用会意法造出的字是会意字。
异体会意字
用不同的字组成。如“武”，从戈从止。止是趾本字，戈下有脚，表示人拿着武器走，有征伐或显示武力的意思。
同体会意字
用相同的字组成。如“从”，表示两人前后相随、“比”，表示两人接近并立。
可以参考《说文解字》
会意是为了补救象形和指事的局限而创造出来的造字方法。和象形、指事相比，会意法具有明显的优越性：
第一，它可以表示很多抽象的意义；第二，它的造字功能强.
《说文解字》收会意字1167个，比象形字、指事字多得多。直到现在人们还用会意的方法创造简体汉字或方言字，例如“灶、尘、国、”等。 说文解字
会意字是由两个或两个以上的形体组合而的，组合的方式多种多样，交叉错综，这就是会意的方法所以“高产”、会意字所以多于象形字和指事字的原因。拿“人”和“木”说：“人”和“人”可以组合为“从、众”等，“人”还可以和其他形体组合为“保、伐、戍、付、伍”等；“木”和“木”可以组合为“林、森”，“木”还可以和其他形体组合为“析、相、采、困”等。因为会意字是两个或两个以上的形体的会合，所以可以表示许多抽象的、用象形或指事的方法难以表示的意义。
会意字的趣话，来理解会意字。
会意字
象形、指事这两种造字法都有很大的局限性，为了满足人们的记事等需要，人们又寻求到了什么新的方法来构造汉字呢？
苏东坡妙吃狗肉
有一次苏东坡去金山寺（如图2l—l所示）看望佛印和尚，步近禅房便闻到一股酒肉香味。
原来，佛印不戒酒肉，性情放荡不羁，诙谐幽默。这天，他把一条黑狗杀掉了，静悄悄地躲在房里低斟浅酌。大嚼狗肉。正吃得起劲，一听到苏东坡的叫声，便，慌忙把酒肉藏了起来。
苏东坡旱看清楚，却佯作不知，想和他开个玩笑。便对佛印说：“我今天写了一首诗，有两个字一时想不起来是怎样写的，所以特来请大师指点。”佛印说：“不敢，不敢！请问是哪两字？”苏东坡说：“一个是‘犬’字，一个是‘吠’字。”佛印哈哈大笑说：“学士，你真会寻开心，小僧以为是什么疑难字，这个‘犬’字的写法是‘一人一点’嘛！”苏东坡又问：“那么‘吠’字呢？”佛印回答道：“犬字旁边加个‘口’就是'吠'了！”
苏东坡听罢也哈哈大笑说：“既然如此，那你快把藏起来的酒与肉端出来，一人一点，加上我这一口来吃吧！”说罢，两个朋友不由相视而笑。
用符号表示意思的指事字并不是万能的，有时表达得很不清楚。于是我们聪明的祖先又想出了一个造字的办法──会意。以上这则文史故事，实际上是拿会意字开玩笑，会意字是另一个造字方法。
会意字如何会意呢
“聪明”爸爸的悟语
从前有一个富家子弟，整天游手好闲，结果坐食山崩，很快便把祖业败得所余无几。一天，他闷闷不乐地在院子里踱步，抬头看见一株根深叶茂的老树，竞“悟出”自己贫困的原因。他连忙把儿子唤过来，说：“你看！四方形的院子中央种着一棵树，不就是一个‘困’字吗？我们快把这害得全家倒霉的穷根砍下吧！”儿子深知好吃懒做的父亲才是家中的‘穷根’，砍树也无补于事，便道：“没有木头，便剩下你一个人站在院子中央，‘困’变成了‘囚’，不是更糟糕吗？”为免沦为阶下因，他便听从儿子的话，放弃了砍树。
请你思考
读了上面的故事，你能总结出“会意”这种构造汉字的方法吗？
“会意”就是把两个或两个以上的象形字组合在一起，表示一个新的意思，从它们的联系或配合上表示出一种新的、通常是抽象的意义。上述故事中的“囚”字就是一个好例子：“口”中有“人”，即是把人置于密封的空间里，不容他自由出入，也就是囚禁的意思。又如“林”，字形是两“木”并排，代表许多树木生长在一起，意思就是树林。“休”也是会意字，“人”在“木”旁，代表人倚在树旁小休，表达了休息的意思。
有些会意字的字素。看起来不像是一个字，倒像个符号，其实是个古字的变形，现在叫它偏旁或部首。例如，“家”字上半部分，古时写的是屋子的象形。下边的。豕”就是猪。那时候，人和猪常住在一个屋子里，所以有猪的地方就常有人家。
中国共产党最早的领导人之一李大钊在北京一个女子大学教书的时候，对“家”字作了一个有意思的解释。他说：宝盖头是家的大门，“豕”是猪，宝盖头和“豕”合在一起成了“家”，意思是把妇女关在家里喂猪，不让出去参加社会活动。他号召妇女站起来，走出家门，参加社会解放的斗争，当然这是从当时的社会情况出发对“家”字作的灵活解释，不是字源分析。
相关资料
会意是为了补救象形和指事的局限而创造出来的造字方法。和象形、指事相比。会意法具有明显的优越性：第一，它可以表示很多抽象的意义；第二，它的造字功能强。《说文解字》中，会意字有1167个，比象形字、指事字多得多。直到现在人们还用会意的方法创造简体汉字或方言字，例如，“灶、尘、国、孬”等。会意字是由两个或两个以上的形体组合而成的，组合的方式多种多样，交叉错综，这就是会意的方法。所以会意字多于象形字和指事字。
会意字趣话
会意突破了象形和指事的某些局限，可是它本身的局限性也很大。因为会意法就是把几个表示事物形状的符号或意义有关的几个字拼合起来，这种方法创造的字，需要别人在组合中去领会字的意思，所表示的意义是含混、不确定、不准确的，有时会让人产生误会。
取名字的误会
唐代有位诗人叫贺知章，在唐玄宗的时候，官至秘书监。诗人年老了，他请求退休回家乡去，唐玄宗同意了。贺知章临走前，去向皇帝告别，唐玄宗亲切地对他说：“你为朝廷出力多年，蛮有功劳，现在就要回浙江老家了。你对我还有什么要求吗？”
贺知章说：“我的孩子还没取名字，请求陛下给取个名，我在家乡人面前就荣耀了。”
“为人要讲信用”。唐玄宗略一思索，说：“希望你的孩子长大是个讲信用的人，就取名孚吧”。
“谢皇上。”贺知章给皇帝磕了头后，由太监送出了皇宫。他细细琢磨唐玄宗的这个“孚”字，不禁烦恼起来。因为“孚”字的结构，上面是个“爪”，下面是个“子”，分开念就是“爪子”。谁有“爪子”呢？猫、狗等兽类才有“爪子”，皇上这不是骂我吗？他越想越不高兴。皇上取的名字是不能不用的，否则就是违背“圣旨”，用吧，岂不永远让别人笑话吗？
贺知章的烦恼是由于他将“孚”字的意思领会错了。“孚”是个会意字，一般说来，会意字常常是合体字。贺知章见“孚”字是“爪”和“子”两字的拼合，就以为皇帝在骂他儿子是“爪子”。实际上“孚”的原意恐怕就是孵化的。孵”，有瓜有子，是说鸟儿用爪翻动自己的蛋，希望小鸟快快孵化出来，同自己一起飞上蓝天。
贺知章告老还乡，临行不求别的。只求皇帝给儿子取名，可见爱子心切，有点像鸟儿希望孩子快快出壳、成长一样。唐玄宗便给他儿子取名为“孚”，正切合了贺知章的心情，也有预祝他孩子成才的意思。唐玄宗又说“孚”的意思是讲信用，人无信不立，也是勉励贺知章这样去教育、培养孩子，根本就没有骂他的意思。所以，贺知章是误会了。
请你思考
你能找出会意这种构造汉字的方法的不足之处吗？
拉lā 由扌、立会意。表示自己立好脚，才能去拉别人。
腊(腊)là 腊月。由月和昔会意。昔表示一年已经过去，十一个月剩下最后的一个月。是十二月，俗说腊月。
蜡là 蜂蜡。由昔、虫会意，说明昔日人们点燃的蜡烛都是蜜蜂幼虫窝熬成的。
来(来)lāi 原意是周地所接受的优良麦子，表示一根麦杆两颗麦穗，迷信人说是上天赐来的。后人就假借为往来的来。是象形字。
懒lǎi 懒惰，用心和赖会意。表示懒人心中有依赖。
牢láo 牢房。养牛马的圈。由 、牛会意，表示 是关牛的房子。人犯罪住监狱像牛一样被关在牢房里。
老lǎo 老人。七十岁叫老。古代老考是一个字。表示人老后才能考验出儿女是否教敬。
勒lēi 勒紧。由革、力会意。表示皮革制成的绳子，用力勒紧也不会断。革也表声。另一解是有嚼口的马络头。
雷léi 打雷。由雨田会意。表示下雨时田地上阴气上升和天上下降的阳气一接触，发生的响声叫打雷。
磊lěi 由三石会意。表示众多的石头累积在一起。
类lèi 种类。依简体解，由米、犬会意。表示犬类分布广。米是五谷类比其它种类用处大。
泪lēi 眼泪：由氵和目会意，表示眼睛流出的水叫泪。
累lēi 积累，日积月累。凡增益谓之积累。由田和系会意为累。表示种田收入不断的积累。
楞lèng 楞角。由四方木会意。表示四方木有角又楞。
愣lèng 失神。由心和四方会意。表示心眼四方不灵活。迟顿遇事好失神。 也表声。
李lǐ 李子，由木和子会意。表示李树结的果实叫李子。
里lǐ 居住的地方。由田和土会意。有土有田，而人可居矣。
礼(礼)lǐ 履也。所以来社致神也，礼是礼仪，即行为的准则，就象脚要穿鞋行走。人们要按照礼制行事。礼仪之起源于以礼求神赐福。故礼由示（神） 人的跪象会意。
理lǐ 道理。依王字旁解，由王由里会意，表示国王说话必需有道理。作玉字解，理是治理玉石，理是顺玉之文，里也表声。
例lì 举例。由人、列会意。表示列出同一种类。
立lì 立是站立，以大、一示人站在地上会意。徐铉等说："大是人形，一为地，以上人站立于地会意。"
吏lì 治人者也，由一和史会意。从一言其执法如一，从史，史借作人字用，表示执法的官员。
利lì 锐利，锋利。由禾、刀会意。表示用刀割禾苗感到很锋利。
栗lì 栗树，栗子。由西木会意。西表果实，也表西方。说明栗树上的果实，具说是从西方传来的。
廉lián 廉洁。由广兼会意。广是大房子，表示人们同住在大房里，兼是每人做事要兼顾双方，要廉洁。
联(联)lián 联合，由耳、关会意。耳表示互相听，关表示互相关心。 互相联结，联合，接连不断。繁体由耳、会意，表相互听从，接连不断之意。
帘lián 门帘：由穴、巾会意。表示穴洞的口挂着象毛巾形的长条布做门帘。
恋lián（恋）①由亦和心会意。亦表示恋人心都相同亦步亦趋。②表恋人双方的心里话，像蚕丝一样说不完。
谅liàng 谅解。由言、京会意。京表高和亮，说明素质高胸宽量大的人说话算数，能原谅人谅解人。
量liàng 称轻重，从旦从里，会意字。量所以量物是多少轻重"其从旦，系露天量度之义"。
梁liáng 跨水的桥梁。由木由水会合，用木跨水之意。水桥。另一义，水平方向的长条形承重构件、木结构、屋架中专指顺着前后方向架在柱子上的长木。
料liào 称量（有多少）。由米在斗中会意。
劣 liè 弱，不好。由少和力会意。表示出少力的弱者质量不高。
猎 liè 打猎。由犬和昔会意。表示旧时用受过训练的狗帮助人们去打猎。②猎本意打猎，追逐禽兽。是形声字包会意。
林lín 平地上有丛聚的树木叫林。由两、木会意。
吝lín 吝惜。由文口会意。表示一文钱（是现在一分钱）的欠帐也能说出口，过分爱惜自己的财物，为吝惜。
另líng 另外，由口和力会意，表示，力不从口是心里另外有打算。
漏lòu 漏雨。屋穿孔，雨水由孔而下，由水、尸、雨会意。
路lù 道路，由足和各会意。表示人各用足走出来的痕迹就是道路。另一义说：人们在道路上行走，各有自己的目的地。
陆（陆）lù 陆地，又高又平的土地，由 和阝（启）会意。 象 高， 示有土无石。
律lǜ 戒律，规定。由双人和聿会意。聿是古时的笔（笔字的省略代表写的东西--条文）彳、聿会意。表示人人都得遵守的条文规定和法律。
銮luán 人君乘坐的车，有驾车的四匹马，口头衔着铁(铃铛，当 在马 的两边)一共八个铃，进行时象鸾鸟叫的声音，加上铃应和着。就更显得庄严肃穆。由金、亦会意。
峦luán山峦。由亦、山会意。"亦"表示是山，山山不断是连绵不断的山峦。
裸luǒ 裸体。由衤，果会意。表示像树上落下的水果，身体没有衣物遮盖叫裸体，也叫赤体。
二、象形字。
象形字
汉字是世界上历史最悠久的文字之一，它们就像千万颗灿烂的星斗，在悠悠历史岁月中闪烁着奇妙的光芒。悠悠五千年来的中华民族史，它们书写着中国──这个神秘的东方古国的历史和文明。那么，这千千万万个奇妙无比的汉字，究竟是用什么方法造出来的呢？
画龙为何不点睛
《红楼梦》里贾宝玉吟过一首描写竹子的诗，其中两句是：
“竿竿青欲滴，个个绿生凉。”
后人修订翻印时曾将“个个”字改成“枝枝”，有人对此提出非议，意见是说“个个”多么像青翠欲滴的竹叶啊，触字生景。为什么要改呢？
象形字为数不多，却是汉字造字的基础，后来的合体字有相当一部分是用象形字构成的。由于汉字的字形变化是渐进的，更加有趣的是，至今许多汉字还留有象形的尾巴，仔细琢磨就可以看出它的原形来。
“乌”与“鸟”字相比，正好切去鸟头上表示眼睛的一短横。画鸟不点睛，这是为什么呢？我们知道，古人在造字时，对于象形字，需要抓住形象的特征。乌通体黑色（如图20—1所示）。乌的黑眼睛因和羽毛的颜色相同，看上去就不分明了。所以“鸟”字点睛，“乌”则不见其睛。
据说在南北朝时，有一位画家张僧繇，在墙上画了四条龙，后来经人多番要求，给其中两条画了眼睛，这两条龙便腾飞升天了。成语“画龙点睛”即来源于此。“乌”字耐人寻味，恰在不点睛上。以上所述虽然是两件事，但道理是一样的。
相关资料
龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。后成为皇权的象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。最早的龙出现在一座5000年前的原始社会的墓葬中，现在陈列于河南省濮阳市博物馆里，这是一条用贝壳砌成的龙，它造型粗犷，样子像是蜥蜴，没有艳丽的颜色，考古学家称它为“中华第一龙”。
据说。小鸟雏出生后，其母要喂养它60天，待羽毛丰满可以独立觅食时，它要叼食60天报养其母，这叫反哺。因此乌在古诗文中成为孝道的象征。也有许多与它有关的传说。浙江省有个义乌县（现为义乌市），在汉代称乌伤县。相传有个叫颜乌的孝子。父亲去世后，独个儿一筐一筐地背来黄土，为父亲垒坟。这时群乌也赶来相助。试想乌的嘴能叼多少土呢？结果乌的嘴都受了伤。人们便将这个县取名为乌伤。到唐武德年间，改为义乌县，名字显得更为典雅含蓄。
经过长期变化，很多象形字都变得不象形了，可是，汉字从产生到现在还没有发生文字体系的大变动。在同一文字体系中，字形的变化是渐进的。因此至今有些汉字还留着一条象形的尾巴。仔细琢磨一下就可以看出它的影子来，例如，口、身、耳、手、山、田、井、水、火、云、电、雨、伞、门等。
前边谈的象形字是就字的来源来说的。有些字不管它的来源，单就它现在的字
形来说，也有很强的象形性。
例如，“笑”，不管东汉许慎说什么“打竹板奏乐使人笑得直不起腰（夭）来”也好，也不管宋朝苏东坡说什么“用竹子打犬不可理解”也好，人们越端详它越觉得它喜眉笑眼的。“哭”字，不管有人说它是“犬的叫声像人哭”也好，人们越端详它越觉得它像个顽童在张口大哭。新兴汉字“乒乓”，不但象声，而且象形。后起汉字“甩”不是很像一只手用力往外扔东西吗？简化字“风”不是很像横扫落叶的狂飙吗？“喜”字不是很像人们张口喜乐的样子吗？
外国文字也有用字母来象形的例子，如“s形”、“T形钢”等，但跟汉字的象形性比起来，就是小巫见大巫了。随便举几个人们描述事物特征的例子：“八字胡”、“八字脚”、“十字路口”、“国字脸”、“一字长蛇阵”等。
相关资料
鲁迅先生说，汉字的基础是象形。象形字就是画物像它的形状，以此形状表达它的含义。虽然象形字同图画有相似处，但又有本质的区别。象形字是一种形象符号，它表示语言中的词，从而获得词的读音。而图画则不然，它不表示语言中的词。
三，形象字
会意法造字方便，但它往往是由几个字拼合成一个字，这使新字的笔画繁多。书写不方便。怎么解决这个问题呢？于是人们又创造了形声字。
形声字如何形声呢
形声，“形”即形旁，也叫形符或意符：“声”即声旁，也叫声符或音符。形声字是由“形”和“声”两部分组成的：形旁表示形声字的意义是属于哪一类的，它是形声字的表意成分：声旁表示这个形声字该怎么读，它是形声字的表音成分。如“一唱一和”的“和”：“口”是形旁，表示“和”是口的动作：“禾”是声旁，表示“和”的读音。又如“忍耐”的“忍”：“心”是形旁，表示“忍”属于心理活动：“刃”是声旁，表示“忍”的读音。再如有一种乐器叫“竽”（如图22．1所示）（用竹子做成的）：。竹”是形旁，表示“竽”和竹子有关：“于”是声旁，表示“竽”的读音。
形声字的形旁大都是由象形字构成的，如“木字旁”（木）、“口字旁”（口）等。象形字、指事字和会意字都可以作声旁，一般来说，作了声旁大都丧失了自身原来的意义，如“锥”字的声旁“隹”只用来表示“锥”的读音，与“隹”的原意短尾鸟毫不相干。
相关资料
形声字有两大优点：第一，它有表声成分；第二，它的造字方法简单。语言里的词是“声音意义”的结合体，选择一个同音或近音字作声旁，再配上一个合适的形旁，就可以造出一个新字来，这种方法是很简便的。而且，同一个声旁加不同的形旁、同一个形旁加不同的声旁，就是不同的字。汉字里80％以上的字是形声字，形声是一种最重要的造字方法。
形声字的认字规律
汉字里大部分都是形声字，如果我们能找出形声字的认字规律，那么，在阅读过程中就方便多了。形声字中究竟有怎样的规律呢？
“秀才识字认半边”的是与非
某大报主编对众人讲话，把“墨西哥”错念成“黑西哥”，听众大笑。主编生气地说：“墨”也是“黑”的，有什么可笑，你们“吹毛求疵”！
中国有句俗话说“秀才识字认半边”。这主要是对形声字说的。意思就是从形旁可以认识字的意思，从声旁可以念出字的读音。这句俗话不全对。为什么呢？
比方说，一个“湘”字，看字的右半边“相”，知道它的读音，看字的左半边，知道它的意义跟水有关，是水的名称（湘水、湘江）。乍看起来，这种“识字认半边，”的方法还挺方便，可以椎而广之。这样，汉字不是很容易学的吗？
然而，汉字从古到今，无论字形、字音、字义，都有了很大的变化，这些变化决不是三言两语能说清楚的，必须用文字学、音韵学、训诂学的专门理论来做科学的解说。而使用汉字的人不可能都是文字学家、音韵学家、训诂学家，因此，对于今天的秀才”来说，读汉字的半边，不一定能读出正确的字音来：望另外旁边，也不一定能望出真正的字义来。如“深圳”的“圳”，不读chuan。又如“板”，原来专指木板。如今“钢板、纸板、玻璃板、塑料板”的“板”都不是木头做的。难怪有人说，“秀才识字认半边”，往往造成秀才认别字，望文生义，进而生出不对头的义，甚至不知道该生何义。
从上面的叙述可以看到，“秀才识字认半边”的正确率不高。在生活和学习中，应该避免用“认半边字”的方法识字。当然，我们说不能“认半边字”，并不是说占汉字大多数的形声字就毫无规律可循了。其实，从形声这种汉字的造字法则中，还是能找出一些识字的规律的。
声在形先形声字的形成规律大多数是先有声旁，后有形旁，后加的形旁是为了区别意思的。古时候，字数很少，一个字可以做几个字用。例如，“女”字通常表示妇女的意思。再如“右”字，通常表示方位，但有时又表示“保护、安全”的意思。后来分别加上形旁“三点水”和“单人旁”，派生出“汝”和“佑”等形声字。所以有人说“声旁是生母，形旁是晚娘。”
宋朝有个叫韩庄敏的人，某天请当时的文学家、史学家欧阳修给他起个字。欧阳修写了“玉女”两字派人送去。韩庄敏看了很不高兴，认为欧阳修把自己当作妇女来侮辱了。过了几天，两人遇见了，韩庄敏还面带怒色。欧阳修就解释说：古书上有“玉女于成”一语，“玉女”就是“玉汝”，是“成全”的意思，你怎么见怪呢？说完便拿起笔来在“女”旁添上了三点水，“玉女”也就变成了“玉汝”，韩庄敏也就转怒为喜了。
从形旁猜字义诀窍形声字先有声旁后有形旁的形成规律，并不表示形旁不如声旁重要。在了解字义方面，形旁是非常重要的。有的人虽然认字不多，但能大概看懂生字生词较多的小说，如《水浒传》和《西游记》等。其中一个奥秘就是这人能结合上下文，从形旁猜出这些生字生词的大意。所以人们又说“擒贼先擒王，认字先认娘”。
养成了分析形声字的习惯，还可以少写错别字，否则就容易写错别字甚至误解。
一天，妈妈接到在农村参加劳动的女儿的来信，信里写道“妈妈：最近我又搬家了，跟一个大狼睡在一个坑里。大狼对我很热情……”妈妈看了信，大吃一惊，立刻坐公共汽车到农村看女儿。到了那儿，看见女儿正跟一个大娘坐在炕上说话呢。原来女儿把“大娘”写成了“大狼”，把“炕”写成了“坑”。错误都在形旁上。
巧用形声字
形声字是由两部分组成的，一部分表示这个字的意义，叫形旁：一部分表示这个字的读音，叫声旁。巧用形声字非常有趣。
流氓少爷
有个财主家的少爷，自以为读了几本书，就爱要点小聪明戏弄人。一次，他出去游逛，看见一位貌美的少妇在木桥上淘米，便嬉皮笑脸地对她哼道：“有木便为‘桥’，无木也念‘乔’；去木添个女，添女便为‘娇’：阿娇休避我，我最爱阿娇。”
少妇听了心里十分厌恶，瞪了那个财主少爷一眼，便毫不客气地回敬他：“有米便为‘粮’，无米也念‘良’：去米添个女，添女便为‘娘’；老娘虽爱儿，儿不敬老娘。”
少爷讨了个没趣，灰溜溜地走了。
请你思考
汉字究竟有多少呢？你知道当今世界上手机汉字单子最多的一部字典是哪一部吗？
四、文字。文和字是有其含义的。
汉字里的故事
汉字是中华文明中不可缺少的一部分，它承载了我国几千年的历史，而且看似简单的汉字，里面还蕴涵着许多不为人知的故事呢！
人们都知道，牛的最主要任务是帮助人们从事农业生产。但随着拖拉机铺天盖地而来，黄牛（如图25—1所示）和水牛（如图25．2所示）的日子就屈指可数了。而几百年前却大不一样。当人口迅速增长、战争连年不断、民众生活出现困难的时候，皇帝就会颁布禁止屠宰耕牛的圣旨，违者杖罚一百，并且要戴一种沉重的木套“枷”两个月。
由于拉车拉犁的漫长生涯，耕牛的肉变得硬而干。做不成什么美味佳肴，直到今天我国菜谱上仍然仅有少量的牛肉菜肴。造成这种情况也有宗教的原因。道教徒把牛理解为精神力量的内在象征，在他们的想象中，老子大师当年离开这个世界时，是骑着一头青牛西去天国的。而对于佛教徒来说，为了避免来世被吃掉，他们忌荤。此外，牛，特别是母牛是大地的象征。因此是禁忌。
相关资料
牛属于哺乳动物，也是哺乳动物中最后出现的一个类群。我国产的以黄牛、水牛为主。其体型粗壮，角中空，由头骨向两侧呈大弧度伸出。力大，能耕田、拉车（如图25．3所示）。
在商代，牛经常是祭祀动物。人们为了神秘主义的目的把它埋入巨大的坑或祖庙的柱子底下，在它们的骨头上写下关于征战、狩猎和庄稼丰歉等重大事件对祖先灵魂的询问。
“牛”字的最古老的形式与真牛差不多──它们出自相同的时期，用于相同的场合—一祭祀和各种宗教仪式。
在后来的“牛”字中，它的结实的弓形角被折断了，但是高高的鼻梁和耳朵的平行线却被保留了下来，与过去一样。传统的解释是，“牛”字表示一头俯视的牛，有头，有角，两只前腿和尾巴。
商代的人用动物头骨装饰自己的家，这是动物在他们的生活中所具有的意义的一个自然结果。我国西南部地区的少数民族至今仍然这样做。他们把牛头挂在房子上，这是财富和权力的象征，与印度的王公在大厅里挂虎头完全一样。古代并不像有时候想象得那么遥远。
在合成词当中，“牛”字经常以这两种形式出现：
一是“牛”和“攵”：后者如同我们已经看到的那样，一只手拿一个棍子──意为“牧”，即为“放牧”：
二是“牛”和“口”：“告”，高本汉这样写道：“以肉为祭品在祖庙述说重要事情”。这种解释有点牵强，但是总比下面这种传统的说法要好：“用嘴来做一头牛用角做的事情”，即“进攻”、“控告”，转意为“告诉”。是谁的嘴在叫或者在告诉什么呢？很容易想象出，是牛站在祖庙外面叫和等待不幸的命运，是一种声音在“告诉”大家祭品准备好了。
请你思考
简单的一个“牛”字就蕴含有这么多的故事，你是否能选取一个你最喜欢的字作简单的分析呢？
姓名之学
贾平凹是我国当代著名的大作家，有关他的趣闻轶事不少，其中一个就与他的名字有关。
据说，曾经有一位学生颇擅“姓名之学”。他认为贾平凹的这个名字极具道家之风，他说平指天，凹谓地，这两个字的组合内涵深刻，所以起这个名字的人一定不是普通人物。照他的意思就是：若无仙风道骨，怎能取得此名？同时，他还说“平凹”二字还蕴藏着“替天行道”之义，此义原出老子《道德经》“天之道，取有余以补不足”之句。所以，平凹蕴含道家之风就不难理解了。，至于平凹给自己的书斋取名为“静虚村”，则更是暗含玄机。
这位学生的解说听起来似乎有理。可当大家渐渐明白了贾平凹的名字的真实来历后，就会觉得这种解说很荒诞了。其实，贾平凹的本名为贾李平，父母亲为图口音方便，从小就把他叫做“平娃”，意思是盼望他一生平安顺遂。大学二年级时平娃在1973年8月的原《群众文艺》上发表了处女作《一双袜子》。当时，他听从同窗好友冯有源的建议，遵循学者文人的习惯，利用谐音，将平娃的“娃”改为“凹”（陕西话中，这两字同音同调），从此便一直沿用至今。
贾平凹自己是这么解释的，他说“凹则不平”，不平，那么就陷下去，归顺到童真充盈的“娃”字上去。因为文道如人道：“凸在人群，他不敢冒充，山顶一般崛上去招人显眼：凸在文林，他不敢奢望，‘三突出’那样容易惹人厌恨。倒是凹字稳妥，凹是吃亏，吃亏是福：凹是器皿，盛水不漏：凹是谦下，虚怀若谷。”于是，在他的许多字画、藏书中，他都喜欢盖上一个“凹则不平”的印章。
请你思考
你现在用的名字（书名）是你父母取得还是你自己取得？是否也蕴含某种含义呢？
古代的“文”和“字”
文字是记录语言的符号。你知道在古代“文”和“字”有什么区别吗？
原来，古代人把独体的，不可分解的象形字、指事字叫做“文”：合体的，可以分解的形声字、会意字叫做“字”。《说文解字·叙》说：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本：字者，言孶乳而浸多也。”意思是说，仓颉在开始造文字时，大都是依照事物的形象画出它们的图形，所以叫做“文”。后来，形旁声旁相互结合，出现的形声字、会意字就叫做“字”。“文”是事物的本相，“字”是由文孳生出来而逐渐增多的。换句话说依类象形，即独体，也即“文”：形声相益，即合体，即“字”。
“文字”连用始见秦始皇琅琊台刻石：“器械一量，同书文字”。“文字”，在现代汉语中，一义为记录语言的符号，如汉字、拉丁字母等。一义为语言的书写形式，如汉文、英文等。另有一义即指文章，多指形式方面，如说“文字清通”，意即文章清新流畅。
请你思考
“汉语”与“中文”是一回事吗？他们之间又有什么区别呢？
